— 山本一郎（Ichiro Yamamoto）🐱 (@Ichiro_leadoff) November 8, 2021
［参照］
「伊是名夏子がボランティアの高校生に横柄な態度」カレーにケチャップソースの画像ツイートの元ネタ動画を見ると… - 事実を整える
先生に虐待されていたころの話 １００ｃｍの視界から―あまはいくまはい―（３２） - 琉球新報Style - 沖縄の毎日をちょっと楽しく新しくするウェブマガジン。
【画像有】伊是名夏子の両親は？沖縄で教員をしている子育て方法がすごい！｜Basement Picks
伊是名氏の「炎上」の例がある。
それはボランティア/障碍者↔教師/生徒の関係性の間で起こったんじゃないかと思う。
伊是名氏は所謂「教師一家」で育って自身も教師の経験がある中で、『なっちゃんはこうだよね』というところをごく「自然」に乃至ごく「フレンドリー」に「語った」つもりなのではないかと思う。
ただ彼女の「自然」は「定型」に過ぎなかったかもしれないし、彼女の「フレンドリー」は「 」だったかもしれない。
これが、「高校生ボランティア」という、未成年（被保護者）で、学校（社会関係からの保護圏内）のカリキュラム（事前の課題付与）で生徒（非就労）が行う活動だったことから、暗黙の関係設定の不一致に関する錯誤が起きて、違和感を覚えるひとが少なからずいたのかもしれない。
要は、理想的な１対１の関係理解が、抽象的に過ぎず、何かしらの事前フォーマットの影響下にあることを考えさせる。
すなわち、
〇認識の形成
〇動機の形成
の双方を考えるのだが、このときに、高校生にあっては、また一方で、進学に関する行為選択群がある。内申書乃至推薦受験の面接に係る「リーダー経験」乃至「社会経験」の有無の評価の問題だ。
これが問題化するのは、ひとつには、アメリカで見られるらしいが、金太郎あめ的なリーダーシップ観があるからだ。
こういった彼ら特有の、行為決定に影響を与える環境があって、彼ら自身も（一般的な属性から言えば）もちろん社会的弱者であるから、伊是名氏の「炎上」の例は言いがかりに思えるけれど、今回は本当にそれが言いがかりでないのか、心配になる面はある。
👇一方でこういった活動もある。
だから「デモ活動がダメ」とは直ちにならないが、高校生として理想的な主張の仕方があって、それがすなわち（仕組みのことではなく）、発達に応じた理解の深め方と表現の選び方で構成されるとしたら、他方デモは主体性の表現であって主体性の表現自体もまた「高校生として」勧奨されることであるけれども、「定型文」或いは「定型文」に至らない「惹句」を以て行動しさえすればよいのかは、ふさわしい考慮と（ひょっとしたら周囲の大人の配慮）があってよいかもしれないよね。
所詮は仕組みに乗せられているんじゃないの？との疑問が、その仕組みは誰が用意したの？との疑問と容易に結びつくからだ。
寒い中、なぜジャケットを脱いだかわからないけれど、制服なんじゃないの？
校外活動として学校への届け出があったのか、それとも学校帰りに自由にやっているってことなの？
