固有と実在 ヨーロッパ的思考の基礎

この主題についての諸々の問いの意味は次のことにある。すなわち、この石 の内にある何が、「近接的な基礎として」のそれによって、それのいかなる ものもそれ自身であるところの多くのものへと分割されることが、それに相 反するところのものであるのか、ということである。その分割とは、普遍的 全体に固有な、それに下属する諸部分への分割のようなものである（Ord.II, d. 3, p. 1, q. 2, n. 48）1。 

ドゥンス・スコトゥスにおける個別者認識の可能性
本間裕之，東京大学哲学研究室『論集』36号（2017年度） pp.95−108.pdf

👆北一輝が、同時代の学者たちと同時に、ドゥンス・スコトゥスを（仮想的な）論敵としていることがわかる。

認識が実在に関わる」 ということが可知的形象を認めることによって得られるならば、単純把捉に後続 する諸々の論理学的な操作もすべて、実在的な概念を基礎として展開されるであ ろう。

いかにして多くの概念が獲得されるか ―ドゥンス・スコトゥスの認識論―
本間 裕之，東京大学哲学研究室『論集』37号（2018年度） pp.147−160.pdf

👆は、トマス・アクィナスと比べられるべき論考である。 
また、北にしろ、上杉にしろ、実在というとき、こういった議論上の「実在」を論じていることがわかる。 

中世哲学への招待―「ヨーロッパ的思考」のはじまりを知るために (平凡社新書)

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