上杉慎吉伝

 👇ビッグバンを考えたのキリスト教者ルメートルであり、ホーキングの特異点理論をローマ教皇ヨハネ・パウロ２世は称賛した（特異点理論は研究の経過であり、ホーキングはその後「神の御業」を必要としない無境界理論を発表した）。

カトリック教会はビッグバンを歓迎した（三田 一郎） | ブルーバックス | 講談社（1/3）

科学者はなぜ神を信じるのか コペルニクスからホーキングまで (ブルーバックス)

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イギリスの歴史も良いが、日本の近代史の見直しが進んで欲しい。
ただ、wikipediaの『民法典論争』を見ると、意外に巷間の理解が進んでいるように見える。

大転換―市場社会の形成と崩壊

明治憲法の制定史話

民法典論争資料集[復刻増補版] 松山大学法学部松大GP推進委員会増補

再発見 日本の哲学 北一輝――国家と進化 (講談社学術文庫)

甦る上杉慎吉　天皇主権説という名の亡霊

天皇機関説事件―史料は語る (上)

天皇機関説事件―史料は語る (下)

つまり、自由放任主義をどうするか、をドイツ法制史の文脈で（再）理解したのだ。
対立項は、エスタブリッシュ（資本家）の先発（先取）利得を保護するか、（貧窮化する）後発民衆の保護を訴えるかであった。自由は（人にではなく）資本移動にあるーこれが民法典論争の研究の白眉である（だから、このとき「個人」は「家長」を指す。おそらくその「家」がユンカー的な資本蓄積を企図する社団だったからで、その本質が相続にあったからだ※４）。ただ、天皇は、北一輝の云うようなナポレオンではなく、一揆のシンボルであった。北はまだ若かった。
※４　だから、中央の国政ばかり見ていても埒が明かず、この国の民主主義が、国会・府県会／群会・町村会の二層構造を為していたことが同時に語られるべきである。民主主義は、議会／教育／税を照らし合わせたほうが理解が進む。