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３×４×５＝６０、６×７×８＝３３６、８×９×１０＝７２０
はどうも関係がなかった。
２×（奇数）に「閏」機能を持たせているが、『はみ出した』のではなく「爾後はみ出す」ので事前調整として抜いて積算する（👆右図）。
ただ、皇極、仁徳、舒明の歴元がある中で、どれだけ実用的だっただろう。条里制を考えるにも、寸と間の関係はわかりやすいが（１間＝６０寸）、畳、坪などの面積表示はどうしたのか。
やはり「教養」の域をでなかったのではないだろうか。かけ算を用いていないので、乗数といった発想がなく、したがって、高度な計算に向かない（「面積」すら出てこない。かけ算は計算上の便宜だけでなく、抽象概念として重要なのだ）。聖徳太子の時代にすでに三平方の定理はあったのであった。
数学の発展史から言えばさほど興味もわく話ではないが、思想の発展史なら興味深い点はある。
① 「０」を発見していたか。
② 負数を発見していたか。
③ 位上げを発見していたか。
①に関しては、インド人の「シューニャ」（ サンスクリット語: शून्य, śūnya。うつろな）が、世界に伝播する中で、〈s〉（概念）と〈n〉（概念）分かれて、両方とも（「ない」と区別して）「０」としてしているが、日本の場合どうも、両方ともあって、〈し（ろ）〉と〈ぬ（の）〉（〈な（の）〉）になったのではないかと思っていた（要は、「白」「布」「七」である。）。
ところが、ここに至って、〈S〉〈m〉〈n〉が同時にあったと考えた方が自然であるような気がしてきたのは、清少納言の６０進法を考えるにあたって、当時の周辺状況を若干知ったからだ。
数にしても１０進法を採用していたのであろうが、数え方がなかなか煩雑である。
その中でも「もも（×100）」は「百」という量ではなく、〈×100〉を指す係数である。これは「白」が〈より白い〉である指向性と同じである。つまりロジックなのだ。そして、〈もも〉は〈ここ（の）〉や〈なな〉に類する音が重なった語である。
👇「藻」の可能性を考えていたので、そうであれば少しウキウキする。
👇『とくしま消費者交流ひろば』では大和言葉を紹介している。
大和言葉と和語には違いがあるようだ。これは思想史上意外にキーになるのかもしれない。推古天皇の時代に、仏教、儒教、道教、景教など中国文化が多岐にわたって流入して、それ以前から、それ以前から漢字文化には慣れ親しんでいたはずで、一方史上初めて暦元を行いつつも、中国式の暦を採用したのは持統天皇で（『日本数学史』）、
【飛鳥時代】
33.推古（豊御食炊屋姫天皇、在位593-628、河内、女帝）
34.舒明（息長足日広額天皇、在位629-641、大和）
35.皇極（在位642-645）
36.孝徳（天万豊日天皇、大化、白雉、在位645-654、難波）
37.斉明（天豊財重日足姫天皇、在位655-661、大和、重祚皇極、女帝）
38.天智（天命開別天皇、葛城、在位668-672、山科（山城-近江））
「學校」を始め（『日本数学史』）、数学研究をさせた。
「高田」も関係がある。
日本書紀の編纂を命じたのは天武天皇か？古事記は元明天皇
39.弘文（大友、伊賀、在位672-672、山科）
40.天武（天渟中原瀛真人天皇、浄御原天皇、大海人※、朱鳥、在位673-686、大和）
41.持統（大倭根子天之廣野日女尊、高天原廣野姫天皇、在位690-697、大和、女帝）
持統は父が天智天皇、母が蘇我遠智娘。系図がわかりやすい👇
茅渟王 - Wikipedia
42.文部（倭根子豊祖父天皇、天之眞宗豊祖父天皇、大宝、慶雲、在位697-707）
【奈良時代】
43.元明（日本根子天津御代豊國成姫天皇、慶雲、和銅、在位707-715、大和、女帝）
元明は父が天智天皇、母が蘇我倉山田石川麻呂の娘・姪娘（めいのいらつめ）
※オオアマはマレ人信仰のうち天孫降臨と関係があるか。c.f.中臣（ナカツ）
紫の匂へる妹を憎くあらば人妻ゆゑに我恋ひめやも（巻1・21・大海人皇子）
万葉集「紫のにほへる妹を～」解説・品詞分解・現代語訳 - フロンティア古典教室
👇これは便利だ。
基数の〈p〉〈m〉〈j〉〈t〉に〈n〉〈k〉、位数の〈t〉〈m〉〈t〉〈j〉となっている。〈p〉〈k〉〈n〉は特殊な数としても〈t〉〈m〉〈t〉〈j〉がなぜ、この順序なのか。「もも」になぜ〈m〉が選ばれ「もも」なのか。
そうしてあらためて考えると、清少納言の６０進法の不思議さが目に付く。
「11」と「12」の区別が曖昧なのだ。
なぜかわからなかったが、「もも」を考えるとわかるかもしれない。
これは〈量（そのもの）〉ではなく係数による循環を表現しているからだ。
「０」という「数」を発見していなかったが、〈s〉という指向性を持っており、基数の「１」に張り付いていたと考えたときに、その対象の位置になる「11」「12」も曖昧になったのではないか。この「１」に張り付いた「０」は「ない」ではない。〈m〉なのでひょっとしたら「無（む）」かもしれないが、これもまた「虚」な何かである。そこに「もも」を置くと計算が可能となるのだ。それは「む（６）」と関係が深い。
そして、それは８８８８と広がる。
そういう曼陀羅図だと思えば、「なるほど」と思えないことはない。
ただ６月と言えば蛍だ。「ほこ星」嫌いの清少納言が蛍に託したこととは何だったか。
それはもちろん、「光（「明け」のうち、月は夜空に、日は蛍に。火ではない）」だったろうが。
万葉集にも蛍の歌はひとつしかないらしい。
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「中（なか）」は、大野晋ら『古語辞典』によれば、
（P86）藤原-中臣氏の出自と実態/奥田尚/東洋文化学科年報12巻PP77-96,1997年11月01日
追手門学院大学機関リポジトリ詳細画面
〈m〉〈n〉〈s〉の違いと関係について―対概念から評価概念へ
〈ナ〉は「最中」といったaspectの役割も果たし※、或いは開集合的なニュアンスを持つ。
※もとから英語の ing 進行形のニュアンスに近かった。端を設けてその「最中」。
【参考情報の置き場所】
