ホッブスはなかなか影響力のあった人だったようで、言わずもがなな３人組（ホッブス、ロック、ルソー）はもとより、シャルル・ド・モンテスキューがいて、そしてこの間にジェームズ・ハリントンがいて、その後に、エドワード・ギボンが居た。
すなわち、ホッブスを「リヴァイアサン」（Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Commonwealth Ecclesiasticall and Civil）から見ると、ロックの『統治二論』（1689年；from consent to absolute authority）、モンテスキューの『ローマの隆盛と衰退の原因についての考察』（1734年；common obedience，Colossus of the Roman power）に繋がり、それはギボンの『ローマ帝国衰亡史』（1776年第１巻）となる。
ホッブスを社会契約論から見ると、ハリントン『オセアナ』（1656年；Sovereign Power）、ロックの『統治二論』（1689年；original compact）、モンテスキューの『法の精神』（1748年；三権分立論）となる。
すなわち、ホッブスは、ルソーと違って、古典的乃至保守的なエリートだったのだ。
"manner of a Romance,in imitation of Prato's Atlantic Story"
とは『オセアナ』（"Oceana"；海の—共和国）のことであるが、これがロックの「自然状態」に受け継がれた。
それにしても、
この革命により、イギリスにおけるカトリックの復権の可能性が完全に潰され、イングランド国教会の国教化が確定しただけでなく、権利の章典により国王の権限が制限され、イギリスにおける議会政治の基礎が築かれたからである。
不思議なのは、1689年に『人間悟性』を書いたことで、これは「タブラ・ラーサ」にアリストテレスの影響を見ることができるが、ガザ―リーとの関係で、どういう意味を持つのかである。ロックのアリストテレス理解がオックスフォードの講義によるものなのか、デカルトによるものなのか。
ロックの政府への信頼が、なぜ、ルソーとなるのか。
