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前回ではまとまりきらなかったが、"考え方"をもう少し整理すると。
（条件とは何か踏まえたうえで）
恒常条件にはこうして３つの様態があることがわかる。
動詞の「恒常相」に或る接続助詞がついて、
「恒常条件」とは複数回数のその動詞の様態ついて変わらぬ様を謂うとする。
仮に{X}の要素x群が量で表せる或る性質nを持っていて、二要素間の関係において×nと表せるとき、恒常的な性質を持っているとは、n×nであるならば、n=0/1/それ以外の３通り構成できる。すなわち、
「一般恒常条件」 n×n×～×n＝nn
以下は、その特殊例である
「無価恒常条件」 0×0×～×0=0 結果として、効果がない
「１価恒常条件」 1×1×～×1=1 結果として、複数回数の効果がない
曰く、
続けて働こうが変わりがない（一般）
働こうが、働かないでおこうが変わらず何も得られない（追加的に無価）
続けて働こうが最初に得られたものと変わりがない（追加的に１価）
このとき、条件節は「恒常条件」を構成して、主節を説明するが、動詞の変化と接続詞ではこの３様態のうちのいずれであるか（内在的には）決定できない。だからと言って、例えば主節で決定されるとき、主節が「恒常条件」を構成するわけではない（あくまで条件節で構成する）。
ゆえに「仮定条件」「確定条件」「恒常条件」はねじれた対象関係にある
「仮定条件」と「確定条件」は１回の発生に関して（その１回はまだないが、もしえあれば／その1回はすでにあったので）、「確定条件」と「恒常条件」は１回性について（その1回があったので／その1回があるにせよ）、「仮定条件」と「恒常条件」は０回性について（その１回はまだないが、もしあれば／その１回があるにせよ、ないにせよ）、対称である。
さて、こうして"考え方"を整理したら、実際に、そうなのか確認しなければならないが、できるだろうか。
「一旦緩急アレバ」は漢文調であるらしいので、漢文を紐解きたいが、わかるだろうか？
ここで、「一旦緩急アレバ」は、量化された「一旦」（∃）と「恒常相」と接続詞で構成されているので、特に、「一旦」はこのように量化されているのか。
もともと中一英語の現在進行形を考えていてこうなった。
「進行相」が近代精神によって培われたということで、言葉の背後にある思想、時代背景を考えることとなったのである。そうして（むしろ古英語に近い）日本語においても同様のことを見出したと言えるだろうか。
「国語」の思潮には「文法」と「常用」でそのようなものが垣間見られるが。
「論理国語」がなぜ、必要かと問われれば、「文法」の縦軸（経験的な構成）だけではなく「論理」の横軸もこのようにあった方がよいだろうと答える。
「教育勅語」のごとき平易な日本語が共通に読み取られないことは、かなり奇妙で、その理解をもう少し純化する必要があるのではないだろうか。言葉が政治的にふるまうとしても、言葉を政治から救う必要がある。このとき「失われた日本語」にも同様に目配せする必要がある。論理とはそのような働きをもつものである。
